قاصدك

در طول اين چهار سال و نيمي كه توفيق حاصل شد در جوار امام رضا (ع) به تحصيل بپردازم، دفعات زيادي به زيارت حضرت (ع) مشرف شده بودم ولي چند ماه پيش تو خوابگاه يك شب، يادم نيستسر چه موضوعي بود ولي يادم است حين صحبت كردن با دوستان، بحث به مكان هاي ديدني حرم كشيد. بعد از اين كه فهميدم چه جاهايي در حرم هست و من بي خبر، تازه متوجه شدم در اين مدت چقدر تك بعدي بوده ام. خلاصه در آن شب تصميم گرفتيم يك روز براي ديدن اين اماكن به حرم برويم. مكان هايي كه معمولا مورد توجه قرار نمي گيرند. بالاخره بعد از اين كه امتحانات تمام شد، صبح پنج شنبه 4 تير بود كه با دوستانم آقاي موسوي و زارعي به سمت حرم حركت كرديم. آقاي موسوي در حكم راهنماي ما بود. تقريبا بعد از يك ساعت به حرم رسيديم و اولين مكان را براي ديدن و زيارت، مقبره ي سيد محمد عارف معروف به پير پالان دوز انتخاب كرديم.

دانشگاه علوم اسلامي رضوي در ابتداي مسيرمان، پشت صحن انقلاب( سقا خونه) قرار داشت.

نسبت به 8 سال پيش كه بقعه ي ايشان را ديده بودم خيلي عوض شده بود؛ حرم هم خيلي پيشروي كرده بود. از چند نفر آدرس پرسيديم تا پيداش كرديم؛ شمال شرقي حرم، ابتداي خيابان نواب.

زندگي نامه ايشان در گوشه اي از زيارت گاهشان نصب شده بود:

ايشان متولد روستاي كارند مشهد بوده اند، در قرن دهم مي زيسته اند، معاصر شيخ بهايي بوده اند، شغلشان كفش دوزي بوده است و در خط ثلث استاد بوده اند. اين هم عكسي از بارگاهشان كه با وجود ممانعت خادم ثبت كرديم.

 مكان بعدي آرامگاه شيخ حر عاملي بود. جايي كه بارها از كنارش گذر كرده بودم ولي فكر نمي كردم آرامگاه يكي از علماي شيعه باشد، صحن انقلاب، كفش داري شماره 4. به عكس زير توجه كنيد:

به نظرم مزار يك عالم نبايد اين گونه معرفي شود. بعد از كفش داري، چند پله بود كه به سمت پايين مي رفت و بعد محوطه اي چند ده متري كه در گوشه ي آن قبر اين بزرگوار  قرار داشت. خوشبختانه ممانعتي در عكس برداري وجود نداشت.

 چندان خلوت نبود، جمعيت نسبتا زياد بود. در زندگي نامه ي ايشان اين چنين آمده بود: در سال 1033ﻫ . در روستاي جبل عامل لبنان متولد شدند. چهار سال در روستاي جبّع نزد اساتيدي مثل شيخ حسين ظهير و شيخ زين الدين بن محمد نواده ي شهيد ثاني به تحصيل مشغول شدند. دو مرتبه به حج مشزف شدند و بعد به قصد زيارت عتبات عاليات عراق به اين كشور و بعد مرقد منور امام رضا(ع) عازم مشهد شدند و احتمالا به خاطر اختناق موجود به دليل خصومت و رقابت سخت صفويان و عثماني  در مشهد ساكن شدند. وسائل الشيعه در 20 جلد از معروف ترين آثار ايشان است كه از حدود 200 كتاب جمع آوري شده است.

حدود 40 متر بالاتر نبش سردر خروجي صحن انقلاب به سمت طبرسي قبر عارف بزرگوار ميرزا حسن علي اصفهاني معروف به شيخ نخودكي است. در اين مكان به دليل ازدحام جمعيت خانم ها(!)، موفق نشديم از نزديك قبر ايشان را زيارت كنيم و عكس بگيريم. از نكات جالبي كه در اين چند سال و در طي ساخت رواق دار الحجة در مورد ايشان شنيدم، وصيت ايشان در مورد نحوه ي خاك سپاريشان بود. ظاهرا ايشان وصيت مي نمايند كه قبر ايشان را با عمق زيادي حفر كنند و جالب  است كه اگر عمق قبر مثل ساير قبور بود، طي ساخت اين رواق، قبر ايشان خراب مي شد. بعد از قرائت فاتحه وارد كتابخانه مركزي آستان قدس شديم. جالب بود، ظاهرا شرط ورود، عضويت در كتابخانه بود. خلاصه به هر طريقي بود وارد شديم. حياط هنرمندانه اي داشت.

خيلي بزرگ و به قولي با كلاس بود ولي متاسفانه براي ورود به هر قسمت كارت عضويت مي خواست كه نداشتيم. يكي از رجالي كه در راهروي اصلي معرفي شده بود آقاي وزيري بود كه كتابخانه ي وزيري يزد به نام ايشان معروف است.

 تنها بخشي از كتابخانه كه از آن بازديد كرديم، بخش نسخ خطي بود كه براي ورود به آن هم، متوسل به همان كلك ورودي شديم! فقط به ما اجازه ي ورود به كريدر اصلي داده شد؛ حالت نمايشگاه داشت كه در اطراف آن چند اثر خطي براي نمايش وجود داشت. از جمله آثاري كه در اين قسمت وجود داشت مي توان كتاب القانون ابو علي سينا، نوشته شده در قرن پنجم، روض الجنانِ شهيد ثاني، دستخط  شيخ مرتضي انصاري، علامه مجلسي، ملا فتح الله فيض كاشاني صاحب تفسير منهج الصادقين و كتاب جفر جامع به خط مقام معظم رهبري را نام برد. براي من كه خيلي جذاب بود.

درب كتابخانه مركزي آستان قدس روبروي رواق دار الحجة بود. چون كه از زمان افتتاح اين رواق، هنوز  آن را ندبده بودم، وارد رواق شديم. ظاهر زيبايي داشت، عرض زيادي نداشت، تعداد ستون ها خيلي زياد بود و از يك طزف به رواق مشابهي كه چند سال پيش ساخته شده بود، متصل مي شد. از نكات جالب در معماري آن، پژواك صدا در نقطه ي مركزي آن بود. بعد از آن وارد صحن آزادي شديم، خواستيم قبر آزاده ي عزيز حاج آقاي ابوترابي را زيارت كنيم ولي  متوجه شديم محل دفن ايشان كه داخل يك اتاق كوچك بود، به محل پاسخ گويي به سوالات شرعي تبديل شده است كه موفق نشديم وارد شويم چون ورود مختص بانوان بود. حدودا پشت اين اتاق، داخل حرم، قبر شيخ بهايي بود؛ از علماي معروف عهد صفوي.

 در ادامه ي مسيزمان، تربت علمايي چون علامه محمد تقي جعفري، آيت الله مرواريد، آيت الله فلسفي و شهيد هاشمي نژاد را هم از نزديك ديديم و با نثار فاتحه به روح ملكوتي شان خود را روبروي ضريح يافتيم وبا عرض سلام محضر مولايمان، حضرت رضا(ع)، به سمت آخرين مقصدمان، يعني مزار شهداي بمب گذاري، حركت كرديم. قبر علماي مدفون در حرم، با نوشتن اسمشان  روي قرنيز بالاي قبرشان  مشخص شده بود.

 حتي در مواقعي كه زائران به ديوار تكيه داده بودند، يافتن اين قبور با سختي همراه بود. زير زمين صحن جمهوري، صحنه ي عجيبي داشت. قبر هاي چند طبقه اي كه تمام آن محل را پر كرده بود. براي حركت كردن مجبور بوديم روي قبور راه برويم، در حاشيه ي قبرستان، قبور 9 تن از شهداي بمب گذاري حرم بود كه به صورت يك مكعب سكو مانند مشخص بود. ساعت حدود 12 شده بود و فرصت نبود از موزه بازديد كنيم و در همان جا سفر نصف روزه ي ما به پايان رسيد.

هر چند وجود اين اماكن در جوار آقا امام رضا(ع)، همچون چراغي است در برابر خورشيد، اما اميدوارم با نوشتن اين مطالب، توانسته باشم گامي در معرفي اين اماكن برداشته باشم.

با تشكر از دوستانم، آقايان موسوي و زارعي.

باورم نمي شد. فكر نمي كردم به اين زودي ها ما را تنها بگذارند.
مردي كه او را به عرفانش مي شناختم به ملكوت اعلا پيوست و عالم اسلام يكي از فقهاي جليل القدر خود را از دست داد. ارتحال ايشان را خدمت امام زمان(عج)، علماي اسلام، خانواده ي محترمشان و همه ي شيعيان تسليت عرض مي كنم و براي ايشان از خداوند منان طلب رحمت و علو درجات.
شادي روحشان فاتحه مع الصلوات.

بعد از ظهر بود. حوصله ام سر رفته بود. يكي از دوستام زنگ زد كه بريم كوه. وقت گذشته بود. تصميم گرفتيم بريم كوه هاي اطراف دانشگاه. طي اين 4 سال از نماي دور ، خودنمايي كرده بودند ولي فرصت كوه نوردي پيش نيامده بود. خلاصه بعد از اين كه كمي بالا رفتيم، تازه بعد از چند سال فهميدم چه جاي خوبي براي تفريح و ورزش كردن است. هر چه جلوتر مي رفتيم، زيبايي خود را بيشتر نمايان مي كرد. تقريبا به بلند ترين نقطه اش رسيديم. تمام مشهد پيدا بود، دانشگاهي كه چند سال در آن زندگي كرده بوديم. نخستين بار، ترم اول مشهد را از اين نما ديده بودم اما از كوهسنگي. هر چه به غروب نزديك مي شد، جمعيت مردم كه بعد از يك هفته كار و فعاليت به دامن طبيعت مي آمدند، زياد تر مي شد. اين صحنه تداعي كننده ي اين موضوع برايم بود كه خوش بودن زياد هم سخت نيست، امكانات زيادي هم نمي خواهد، فقط بايد اطرافمان را درست ببينيم.
زندگي چه ابعاد گوناگوني دارد و نديدن ابعاد آن، زندگي را تلخ و گاه سخت و گاه نديدن خالق اين زندگي است كه انسان را به بن بست مي كشاند و به قول سهراب:

چشم ها را بايد شست،
                                    جور ديگر بايد ديد...

اين هم دور نمايي از مشهد، محصول 6630:

چند شبي است به همت يكي از دوستانم جلسه اي را با حضور يك روحاني، از نوع علاقه مندش، تشكيل داديم. در اين جلسات به بررسي سوالات متداولِ اين دور و زمونه مي پردازيم. پريشب يك موضوعي مطرح شد كه برايم جالب بود و جالب تر از اون جوابي بود كه از اين طلبه ي عزيز شنيدم. مضمون سوال اين بود: به نظر ما مسلمانان، دين اسلام دين بر حق است، عمل به تعالين آن باعث كمال و پيشرفت مي شود و به عبارتي قرار است، حكومت واحد جهاني بر اساس همين دين شكل بگيرد. ولي چرا كشور هاي مسلمان جزو ملت هاي عقب افتاده هستند و كشور هاي غير مسلمان جزو پيشرفته ها؟ آقاي طلبه در پاسخ به اين سوال، پاسخ يك روحاني را در جواب يك كشيش كه همين سوال را پرسيده بود، نقل كردند كه براي من تازه و نو بود. پاسخ يك مقايسه ي تاريخي ساده بود. آن روحاني اين چنين پاسخ گفته بودند: «تا زماني كه مسيحيان زير يوغ كليسا بودند، پيشرفت چشم گيري نداشتند ولي زماني كه خود را از بندگي كليسا رها كردند، شروع به ترقي كردند ولي مسلمانان تا زماني كه در لواي اسلام بودند، پرچم داران علم دانش بودند ولي هر چه از اسلام دورتر شدند، ...»
دردآور است وقتي غير مسلمان در بعضي از زمينه ها مسلمان تر از يك مسلمان مي شود. قصد زير سوال بردن هيچ چيزي را ندارم. خدا رو شكر بعد از انقلاب اسلامي تحول بزرگي صورت گرفت كه به خواست خدا و به همت ما ادامه مي يابد اما كجا بوديم و به كجا رسيديم! اين همه دانشمند چه شدند؟! جواب دادن به اين سوالات، بي شك نياز به وقت بسيار و افرادي دارد كه داراي تخصص باشند ولي آن چه در اين جلسه دستگيرم شد، اين بود كه دين را نمي توان با واسطه ي رفتار دين داران زير سوال برد؛ به عبارتي حساب دين از دين دار جداست.

مدت ها بود مي خواستم در مورد وقايع آخر الزمان مطالعه كنم و اطلاعاتم رو بالا ببرم ولي نمي شد. امروز به صورت اتفاقي مطلب جالبي رو از mahdi.etudfrance.ir ديدم كه برايم خيلي جالب بود و محركي شد تا اين موضوع را با انگيزه ي بيشتري دنبال كنم. نقل كردن اين مطلب رو خالي از لطف نمي دانم، اميدوارم مفيد واقع شود. با تشكر از مدير اين سايت خوب.

« نشانه های بسیار، در نزدیک بودن ظهور امام زمان (عج)

نوشته زیر مجموعه ای از نشانه های بسیار در نزدیک بودن ظهور حضرت حجه ابن الحسن العسگری را مورد بررسی قرار داده است انشاالله که دیدگان همه منتظران به نواده پاک رسول (ص) روشن گردد این مطالب برگزیده ای از سایتهای مختلف و منابع مهدویت است.

ـ بشارت آیه الله العظمی بهجت : اشاره مستقیم و بشارت صریح آیه الله العظمی بهجت در جمعی در مورد نزدیکی ظهور امام زمان ( عج ) که فرمودند : “ تا کنون به جوانان بشارت می دادید که منتظر باشید ظهور مولایتان را خواهید دید اینک ( ظهور آنقدر نزدیک شده است که ) به سالخوردگان و پیران هم بشارت دهید که ظهور را خواهید دید . ” بسیاری از منتظران و شیفتگان ولی عصر ( عج ) را سرشار از شور و شوق ظهور نموده است و برای آنها دلیلی محکم و برهانی قاطع در یقین به نزدیکی ظهور ایجاد کرده است .

ـ امیر عبدالله در عربستان : یکی دیگر از نشانه های ظهور قتل فرمانروای عربستان بنام عبدالله می باشد که در ماه ذی الحجه روی خواهد داد . امام صادق در این زمینه می فرماید : هرکس برای من مرگ عبدالله را تضمین کند من ظهور قائم را برای او تضمین می کنم … همچنین از آن حضرت روایت شده است که : زمانیکه مردم در سرزمین عربستان در حال وقوف می باشند سواری با شتر سبک سیر به آنجا وارد می شود و مرگ خلیفه را خبر می دهد و با مرگ او فرج آل محمد و گشایش کار تمام مردم فرا می رسد . بحار ۵۲ ص ۲۱۰ و ۲۴۰ و در شرایط کنونی بر آگاهان از شرایط سیاسی – اجتماعی پوشیده نیست که هر چند فرمانروای ظاهری عربستان ملک فهد است اما کسالت و بیماری و عدم توانایی او ولیعهدش یعنی امیر عبدالله را در عمل همه کاره عربستان قرار داده است و اکنون چندین سال است که از ملک فهد در عرصه سیاسی خبر چندانی نیست اما امیر عبدالله بعنوان فردی مطرح در جهان عرب و اسلام است .

سفیانی در آستانه کودتا : امام محمد باقر (ع) : سفیانی و حضرت قائم در یک سال قیام می کنند . ( بحارالانوار ج ۵۲ ص ۲۴۰) یکی از علامات حتمیه ظهور قیام فردی به نام سفیانی که همزمان با سید خراسانی در ماه رجب در سوریه کودتا نموده و چند کشور همسایه را فتح و سپس به سمت عراق پیشروی می نماید و لشگری برای دستگیری امام زمان (عج) به سوی مکه روانه می سازد که این لشگر در بین مکه و مدینه به زمین فرو می روند و نابود می شوند و … تعدادی از بزرگان در سوریه سفیانی را دیده و ( با همان ) اوصافی که در روایات ذکر شده است او را شناخته اند که با برخی مانند عالم فاضل و متعبد استاد بهلول مصاحبه شده و شرح دیدار به صورت مکتوب و نوار ویدئویی مستند و مکتوب موجود است ( کتاب آیا ظهور نزدیک است؟ و نوار ویدئویی در واحد فرهنگی گل یاس) و برخی دیدارها مانند دیدار امام موسی صدر و شهید چمران نقلی و غیر مستند می باشد . در دیدار استاد بهلول که حدودا ۱۰ سال پیش انجام گرفته است سفیانی با همان ظاهر کریه که در روایات ذکر شده و جزء فرماندهان ارتش سوریه و فردی جاه طلب و میانسال ذکر گردیده است … با شدت گرفتن فتنه ها و درگیری ها در منطقه خاور میانه و عراق و لبنان و فلسطین و تحت فشار بودن یهودیان غاصب هر لحظه برای کودتای سفیانی که به نفع صهیونیستها و علیه کشورهای مسلمان صورت می گیرد شرایط فراهم تر می گردد

ـ آغاز مرحله ای که در آن عراق کانون تحولات است : سرزمین عراق در عصر ظهور بر طبق روایات معتبر کانون تحولات بسیار مهمی است و منشا معبر و محل برخورد اکثر قیامهای دوران ظهور است . شیصبانی حاکم ستمگر عراق ( صدام ) در نزدیکی ظهور از این مکان جنگ را آغاز می کند . سفیانی بعد از کودتا در سوریه سرزمین عراق را فتح می کند . سید خراسانی بعد از قیام به سوی عراق حرکت می کند و امام زمان (عج ) نیز بعد از قیام در مکه به سمت عراق پیش می رود و سرانجام پس از پیروزی نهایی مرکز حکومت خود را در کوفه قرار می دهد . در شرایط فعلی نیز لحظه به لحظه عراق به سمت تحولات عظیم و مهم پیش می رود و آنگونه که از روایات ذکر شده است در حال تبدیل شدن به مرکز تحولات جهانی در عصر ظهور می باشد . امام علی در مورد تحولات و فتح عراق در زمان ظهور می فرماید : … قلعه ها را بگشایند عراق را فتح کنند هر اختلافی را با خونریزی پاسخ گویند در چنین زمانی ظهور صاحب الزمان (عج) را انتظار کشید … حوادث جانکاه و کمرشکنی روی دهد شکافنده ها ( موشک ها ) بشکافند تیزپروازان( هواپیماها) به پرواز درآیند … عراق را فتح کنند هر اختلافی را با خونریزی پاسخ گویند ( بشاره الاسلام ص۷۴) حضرت در اشاره به خروج سفیانی در نهج البلاغه می فرمایند: ۱/ گویا او را می بینم که در شام فریاد برداشته و با پرچم هایش در حول و حوش کوفه می گردد و به اهل کوفه همچون شتر سرکش رو می آورد زمین را از سرهای بریده فرش می کند دهانش گشوده قدمش در زمین سنگین جولانش گسترده و هیبتش عظیم است. به خدا قسم شما را در این طرف و آن طرف زمین پراکنده می کند تا از شما جز به مانند باقی مانده سرمه در چشم باقی نماند این برنامه ادامه دارد تا عرب بر سر عقل آید (نهج البلاغه خطبه ۱۳۸) در نامه امام زمان به شیخ مفید (ره ):…گروههایی منحرف از اسلام بر عراق تسلط یابند و با کردارهای زشت خود موجب کمبود ارزاق (محاصره اقتصادی) در عراق می شوند.سپس با هلاکت طاغوتی از طواغیت(صدام)این فاجعه بر طرف می شود… (بحارالانوار ج ۵۳ ص ۱۷۵) اوضاع فعلی عراق نشان می دهد که ما چقدر به ظهور نزدیک شده ایم

ـ فراگیر شدن فساد و فحشا و ظلم : یکی دیگر از نشانه هایی که برای ظهور در روایات ذکر گردیده است فراگیر شدن انواع فساد و فحشا در جوامع انسانی می باشد که در روایات بعنوان علائم غیر حتمیه وارد شده است . رواج انواع فساد جنسی(زنا، همجنسگرایی،برهنگی و …) فساد اقتصادی (ربا،رشوه،گرانفروشی و…) فساد حکومتی(وضعیت فعلی حکومت در تمام جهان) فساد اجتماعی ( فروپاشی بنیان خانواده ها ، اعتیاد و ناهنجاری های اجتماعی و …) در اوضاع کنونی دقیقا منطبق بر فرمایشات روایات و احادیث عصر ظهور می باشد . پوشش ۳۵۰ کانال فاسد ماهواره که اکثر آنها زشت ترین و فجیع ترین صحنه ها را به راحتی نمایش می دهند و تمام اقشار بخصوص جوانان و نوجوانان را در سراسر جهان تحت تاثیر خود دارند و سایتهای مبتذل اینترنت و سی دی ها و فیلمهای مبتذل و فجیع که در سراسر جهان فراگیر شده اند ( حتی در ایران ) و …

و سایر نشانه ها به اجمال : به بن بست رسیدن تمام نظریه ها برای سعادت انسان ، رویکرد جهان به معنویت ، شدت یافتن بلاها ، فتنه ها و مشکلات ، پیش بینی ائمه اطهار در مورد شهر مقدس قم و وقوع انقلاب اسلامی و اتصال آن به انقلاب جهانی امام زمان(عج) ، شدت یافتن دو جریان حق و باطل، شدت یافتن انتظار در ادیان مختلف و فراگیر شدن نام و یاد مهدی (فراگیر شدن دعای ندبه در سراسر کشور و در هر کوی و برزن ، اقبال و روی آوردن عموم مردم علی الخصوص جوانان به اماکن متبرک به نام امام زمان (عج) خصوصا جمکران بعنوان پایگاه اصلی منتظران و عاشقان ، بحث روز شدن مساله ظهور و امام زمان (عج) در بین مردم ،افزایش قابل توجه رویکرد به مساله مهدویت و ظهور در بین مطبوعات ، صدا و سیما ، سخنرانی ها و … و اقبال به این مساله در حوزه و دانشگاه و در بین فرهیختگان و نخبگان) و ……….

التماس دعا - حسن ستاری ساربانقلی از سایت موعود

نقل قولی از آیت الله بهجت از زبان آیت الله ناصری پیرامون نزدیک بودن فرج امام زمان عج »

« ایرانیان در زمان ظهور

بالاخره ديشب آخرين قسمت سريال يوسف پيامبر(ع) پخش شد و با اين سريال زيبا و با همه ي خاطرات خوشي كه از آن داشتم خداحافظي كردم. هر چند كه خيلي از بخش هاي آن، (همچنين طنازي هاي خيلي از ما كه در اين چند سال شدت گرفته!) قابل نقد است ولي تهيه ي اين چنين مجموعه هايي في نفسه جاي تقدير دارد.

ديشب، اواخر فيلم، سكانس مربوط به حضرت يوسف(ع) و (فكر كنم)حضرت خضر(ع) مرا به فكر فرو برد. پيامبران الهي از هزاران سال پيش منتظر موعود(عج) بوده اند؛ كسي كه به اذن خداوند حكومت واحد جهاني را بر پايه ي عدالت مسقر خواهند كرد. كسي كه منجي مظلومان است، از بين برنده ي ظلم است، هدايت كننده ي بشر به سوي كمال مطلق، پروردگار يكتاست. تامل من ار اين جهت بود پيامبران ساليان سال قبل از مهدي موعود(عج) منتظر او بودند ولي اكنون من كه شيعه ي اويم و در زمان غيبت او به سر مي برم، چقدر منتظرم، چقدر ايشان را مي شناسم، چقدر به وظيفه ام عمل كرده ام و ... و ... و. اين غفلت تا كي؟
اميدوارم اين فيلم لااقل تلنگري بوده باشد براي بيداري.

خدايا شناخت خودت را، پيامبرت را و وليت را به ما عنايت بفرماي.

امروز ميلاد حضرت زينب «س» است. ميلاد كسي كه به ام المصائب او را مي شناسيم. بزرگ زني كه استقامت و پايداري را به بشريت آموخت. امروز ميلاد دختر علي و زهرا «سلام الله عليهما» است. امروز تولد زينبِ حسين، بانوي كربلاست. بانويي كه ما او را به واسطه ي مصائبش مي شناسيم به ما آموخت در مكتب حسين«ع» چگونه بايد ديد، آنگاه كه فرمودند : « ما رايت الا جميلا ».

ولادت ايشان را به همه ي شيعيان و خصوصا به پرستاران زحمتكش تبريك عرض مي كنم.